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软件特色

【视频】

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4月14日至16日，山东省政法宣传舆论工作座谈会暨培训班在济南举行。省委政法委副书记刘树元出席座谈会并讲话，省政法单位分管负责同志结合系统实际讲了意见。省委政法委、省政法单位宣传部门主要负责同志，各市党委政法委分管负责同志、宣传处（科）主要负责同志及各市政法单位宣传部门主要负责同志，部分中央驻鲁媒体、省内主要新闻媒体负责同志等120人参加。

会议强调，要持续深化对政法宣传工作的规律性认识，坚持以理念驱动为先导、以重大活动为牵引、以服务中心为根本、以创新提质为动力、以完善制度为保障，进一步提升宣传工作质效。要提高政治站位，坚持实干担当，锚定“十五五”开局之年时代定位、干事创业关键之年工作定位、舆论生态变革深化之年发展定位正规买球app排行榜，找准政治坐标、实践坐标、创新坐标正规买球app排行榜，坚定做好新时代政法宣传舆论工作的信心决心。要聚焦全年重点任务，强化政治引领、把牢正确方向，服务中心大局、壮大主流舆论，推进文化建设、拓展宣传阵地，深化融合创新、提升传播效能，树牢底线思维，有效防范风险，奋力开创全省政法宣传舆论工作新局面。

培训班紧扣当前政法宣传舆论工作重点难点，邀请中央政法委宣教局、省委网信办等有关负责同志、专家教授围绕法治宣传教育、舆情应对处置、融媒传播创新等内容开展专题辅导，组织开展警示教育、现场观摩、实务交流，着力提升政法宣传干部法治思维、媒介素养、专业能力、履职水平。参训学员纷纷表示，将以此次培训为新起点，切实把学习成果转化为履职实效，守正创新、担当作为，全力讲好山东政法故事、传播好山东政法声音，为政法工作现代化山东实践提供坚强思想保证和有力舆论支撑。

【多元】

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2006年，义务教育法迎来全面修订，从18条扩充至63条。张文斌表示，修订后的义务教育法将促进义务教育均衡发展作为立法的核心宗旨；强化了政府投入保障责任，完成了“人民教育人民办”到“义务教育政府办”的真正转变；确立了素质教育的法律地位，强调要符合教育规律和学生身心发展特点，促进德智体美等方面的统一与协调发展。

如今，我国九年义务教育巩固率提升至96.1%。教育部基础教育司司长田祖荫将我国义务教育发展分为四个阶段：第一阶段是“普九”，到2000年全国基本实现普及九年义务教育，85%的地区达标；第二阶段是“两基”，2011年所有省份通过“普九”和基本扫除青少年文盲；第三阶段是基本均衡，到2021年年底，全国所有县区均通过国家义务教育基本均衡发展督导评估认定；第四阶段是从2022年到未来迈向优质均衡，全面发展的理念更鲜明，学校标准化建设的程度更高，教师队伍更强，人民群众更满意。

对此，沈佳乐表示，浙江省推行的普惠性科研引导教师紧密关注教学一线真问题，聚焦教育评价综合改革、人工智能与教育创新、基础教育课程改革等教育“主战场”。为了让科研成果从纸上落到地上，浙江省连续多年举办成果推广会，“我们要求这些成果必须能够在课堂中有所展现，坚持循证引领正规买球app排行榜，用数字画像为区域教育决策提供科学支撑”。

边境教育直接关系到国家安全与边境稳定，陕西师范大学教育学部部长李森介绍，针对边境地区教师“下不去、留不住、教不好”的问题，学校牵头成立“西部基础教育发展共同体(边境国门学校发展联合体)”，持续开展“百校行”基础教育服务对接活动；为破解边境地区师资结构性缺编问题，教育学部利用“AI教研员系统”开展“数字支教”，赋能边境地区乡村教师专业发展。通过打造一体化的教师激励体系和“在地化”教育，科学统筹师资队伍配置，培养本土教师队伍，实现从“输血”到“造血”的转化。

【互动】

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诸葛奇正营相关负责人介绍，该社区首期规划1万平方米载体空间正规买球app排行榜，聚焦大模型、具身智能等七大方向，“前不久我们从152个项目中筛选出30多个入营，5月初将陆续办理入驻，还推出一年免租、第二年租金减半政策。”成都新谷孵化器有限公司总经理李丽表示，天府新谷可为OPC创作者提供全链孵化、算力服务、科技金融等全方位支撑。星元云智OPC Hub负责人、星元云智集团联合创始人李臻頔则称，社区的边缘算力可满足AI训练推理需求，已有团队入驻。

OPC创业者的成长故事成为活动亮点。西南财经大学金融学院博士生闵登华作为创业者代表，分享了用AI为残障群体搭建数字化解决方案的经历。“身体缺陷只是‘硬件’的bug，我们要用AI来‘修复’它。”先天性脑瘫的他研发的语音助手，可将发音障碍者的模糊语音实时重构为标准语音，目前软件已研发完成，即将投入硬件生产，未来还计划推出书写障碍辅助工具及个性化大模型服务。

活动现场，在成都市科技局指导下，成都科技企业孵化器协会联合“科创通”平台、成都银行等多方，共同发起OPC社区生态赋能行动倡议。成都科技企业孵化器协会秘书长胡胜全表示，将通过打造特色社区、构建人才培育体系、融通线上线下服务等举措，打破资源壁垒，助力成都打造西部领先、全国具有重要影响力的OPC创新发展高地。

【极速】

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新疆地处我国西北，位于亚欧大陆腹地，自古以来便是东西方经济文化交流的重要通道与枢纽，也是多种宗教传播汇聚之地。在中华文化兼容并蓄思想的浸润下，多种宗教在此和谐共处、相互借鉴正规买球app排行榜，形成了“一教或两教为主、多教并存”的历史格局，交融共存成为宗教关系的主流。准确阐释新疆这一宗教格局与关系，对于驳斥“三股势力” 所谓“一教独大”的谬论，纠正“教族捆绑”的错误认知，维护新疆民族宗教领域和谐稳定，引导各宗教自觉坚持我国宗教中国化方向，具有重要的理论与现实意义。

目前已发掘的考古遗迹正规买球app排行榜，涵盖了新疆历史上曾出现的原始宗教、祆教、佛教、道教、摩尼教、景教等多种宗教形态。例如，和静县太阳祭坛、吐鲁番洋海墓地等遗址保留了自然崇拜等原始宗教遗存。新源县、高昌古城等地发现了祆教活动的痕迹。佛教遗存尤为丰富，全疆发现的佛寺、石窟寺遗址达一百五十余处，遍布天山南北。和静、吐鲁番、和田等地的墓葬中，出土了带有“急急如律令”咒文及青龙、白虎等四神图案的文物，实证了道教的影响。焉耆、吐鲁番等地则发现了摩尼教的寺院遗址、经典文书与精美壁画。霍城县、奇台县、吐鲁番市也留存有景教的建筑遗迹、壁画和石刻文书。

这些遗迹不仅证明了“多教并存”，更生动揭示了“交融共存”的深度。例如，为适应社会环境，摩尼教在发展过程中呈现出显著的佛教化、道教化倾向。吐鲁番出土的回鹘文摩尼教经典中，便直接融入了《释迦四门观》和《阿难答法问》等佛经内容正规买球app排行榜，“或取之全部，或稍变其形”。景教与当地文化的融合同样深刻，奇台县唐朝墩遗址的考古发现显示，唐宋时期景教寺院与佛寺位于同一建筑轴线，毗邻而居。该景教场所的建筑装饰广泛吸收了佛教的背光、莲花、绳结等符号，并出现了与佛教寺院形制相似的供养人像，此类融合特征在霍城等地出土的景教遗物中亦屡见不鲜，是当时不同宗教间和睦相处、相互借鉴的实物见证。

历史文献与此相互印证，提供了连续性的叙事。我国历代官修史书，如《魏书》《隋书》《唐书》《明史》《清实录》等，均客观记载了新疆地区多种宗教的信仰状况，以及“俗事天神正规买球app排行榜，兼信佛法”等交融 共存的宗教关系。求法僧人的行记，如东晋法显的《佛国记》、唐代玄奘的《大唐西域记》，详细描绘了新疆境内的佛教寺庙、僧人、仪式活动、供养、教派等。外来旅行者的记述，如《马可波罗行纪》提 到喀什噶尔(今喀什)居民中既有穆斯林也有聂斯托利派(景教)基督徒。清代《钦定皇舆西域图志》记载“伊犁九城”之内，万寿宫(儒教)、关帝庙 (道教)、喇嘛庙(藏传佛教)与清真寺(伊斯兰教) 并存，各教民众“各按照自己的教规生活”，勾勒出一幅多宗教和谐相处共居的历史画卷。

佛教的许多核心象征符号，被巧妙地融入清真寺的装饰体系。象征佛法常转的“法轮”与代表智慧坚利的“金刚杵”，常组合出现于全疆多地清真寺的铁艺门窗图案中。其表现形式为：中间是圆形的轮毂，向外为8条轮辐正规买球app排行榜，最外围是圆形的轮圈，相隔轮辐穿过轮圈组成一组十字金刚杵。作为佛教吉祥标志的“卍”字符，以二方连续或四方连续的形式，广泛装饰在新疆清真寺建筑上。鄯善县东大寺将万字符和蝙蝠(意为“万福”)组合作为礼拜殿檐下装饰。库车大寺拜向墙以八边形内含万字符作为单位纹样，通过四方连续设计向外延展。莎车县加满清真寺的正门、龛室墙面、藻井、立柱上均雕刻或绘有万字符。喀什市艾提尕尔清真寺、香妃墓、加满清真寺等也使用万字符。佛教“莲花”纹样也较为常见，拜城县拜城镇福乐社区清真寺大门每层内侧都用一立一倒横向二方连续莲花纹样作为边饰，喀什市艾提尕尔清真寺、库车大寺有多处同类边饰。莎车县加满清真寺天棚有多组莲花图案，或单独出现在天棚中间，或与其他图案组合呈对角线分布。

道教文化的影响同样清晰可辨。清末，随着中原地区人口迁入，源自中原的道教文化元素与新疆本地文化相结合，“暗八仙”(即八仙所持的法器) 等吉祥图案，被创造性地引入新疆清真寺的建筑装饰。乌鲁木齐陕西大寺(南大寺)的八角形立柱上，依次雕刻着宝剑、葫芦、花篮等“暗八仙”图案。阜康市五运清真寺礼拜殿前的柱基与檐下彩绘，也大量采用了葫芦、团扇、宝剑等纹样。霍城县陕西大寺等处亦可见类似装饰。这些符号的运用，并非简单地复制，而是经历了地域化与宗教语境转化的艺术再创造，深刻反映了文化层面的接纳与融合。

维吾尔族、哈萨克族、柯尔克孜族、蒙古族等民族中，仍存在对自然、动植物的崇拜观念，以及“巴克斯”“孛”等萨满称谓和“皮尔洪”舞等仪式活动。祆教、摩尼教等在新疆已经消失，但源自古波斯祆教的重要节日“诺鲁孜节”(意为新年)，至今仍是维吾尔、哈萨克、柯尔克孜、塔吉克、乌孜别克等民族共同欢庆的传统佳节，这些宗教的遗存以文化习俗形式嵌入现代新疆多个民族的生活。清朝时，新疆民众“鲜衣修饰，帽上各簪纸花一枝，于城外极高之处，妇女登眺，男子骑马较射，鼓乐歌舞，饮酒酣跳，尽日而散，谓之努鲁思”。(《18-19 世纪新疆社会史研究》)现在新疆各族群众在庆祝诺鲁孜节时仍然会准备美食、问候亲友、举行多种娱乐活动。

婚礼中的“跳火堆”(维吾尔族)、向火塘祈福(哈萨克族)、祭火仪式(蒙古族、塔吉克族)等，均受原始宗教和祆教崇拜火的影响。在艺术领域，新疆的原始宗教、祆教、佛教等通过独特的音乐舞蹈形式促进古代西域歌舞艺术发展，对当代新疆歌舞影响深远。源自萨满祭仪与西域乐舞结合的“萨满舞”仍有流传，受祆教拜火观念影响的“灯舞”“顶灯舞”见于哈密、墨玉等地，与佛教“牧女 献糜”故事及“持盘撒花”仪式有关的“盘舞”流行于多地。当代维吾尔族最具代表性的民间舞蹈“赛乃姆”，其丰富细腻的手部姿态，与龟兹石窟壁画中的乐舞造型惊人地相似。

新疆“一教或两教为主、多教并存”的宗教格局与交融共存的宗教关系，并非历史偶然，而是由其作为东西文明枢纽的地理位置，特别是在中华文化兼容并蓄、和合共生基因的长期滋养下形成的必然结 果。考古遗址、历史文献、清真寺里的佛教和道教装饰符号，再现、揭示了新疆历史上的宗教格局和宗教关系；婚礼、节日习俗和舞蹈艺术为认识新疆历史上的宗教格局和宗教关系提供了体验式的新路径。

“三股势力”所宣扬的“一教独大”论，完全背离了新疆宗教发展演变的历史事实，将特定民族与特定宗教简单捆绑的言行，更是无视多民族、多宗教长期交错共存的社会现实。因此，持续深化多学科、多维度的研究，不断丰富阐释的路径与内容，对于夯实社会各界对新疆宗教历史与现状的正确认知，筑牢维护祖国统一、民族团结、宗教和谐的思想根基，积极引导新疆宗教与社会主义社会相适应、坚持我国宗教中国化方向，最终实现新疆的社会稳定与长治久安，具有深远而重大的意义。

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